Rockdrigo. Un rupestre rockantrovero suburbano.

Este programa número 105 de La Alegre Corchea Libertaria, de nuestra radio libre online Alegría Libertaria, vamos a hablar sobre Rodrígo González, Rockdrigo, cantautor mexicano de rock protesta.

Rodrigo Eduardo González Guzmán (Tampico, Tamaulipas; 25 de diciembre de 1950 – Ciudad de México; 19 de septiembre de 1985), mejor conocido como Rockdrigo «El Profeta del Nopal», es uno de los máximos representantes del llamado movimiento rupestre. Desafortunadamente el sismo de 1985 acabó con su vida y trunco su carrera artística.

El tamaulipeco es una figura indispensable dentro del rock nacional, ya que con el paso del tiempo se convirtió en uno de los músicos más influyentes dentro del rock en México.Escucharemos la presentación de este cantautor en voz de su hija, Amandititita, cantautora de anarcumbia.

Encontramos sobre Rockdrigo esta tesis doctoral defendida por Jesús Nieto Rueda bajo el título «Una poética de la crisis. Aproximación sociocultural a la canción urbana de Rodrígo González», en la Universitat Autònoma de Barcelona (UAB) en 2016. Hemos extraído algunos fragmentos de este trabajo en el programa, así como de otras fuentes que os dejamos en la ficha.

Así comienza este trabajo de investigación:

«Exterior. Zócalo de la ciudad de México. Día. Al igual que plomeros, albañiles, electricistas se instalan afuera de la catedral ofreciendo sus servicios con un letrero que indica su oficio a un costado del estuche de herramientas, el Rockdrigo está sentado sobre un cajón de madera con una hoja de papel donde se lee: “Rockantrovero”. En pantalones de mezclilla, camiseta y lentes oscuros, con la guitarra sobre las piernas y el porta armónica al cuello comienza su concierto.

¿Cantante de protesta, artista comprometido o engagé?, González elige su propia etiqueta: rockantrovero. Desde su híbrida etimología, el concepto está impregnado de la esencia del cantautor. Remite al rock, como corriente musical en general, pero para diferenciarse expresamente de un rocanrolero común, aquí se funde la palabra en inglés con la idea del trovador. No por nada va el hombre por la calle con sus dos instrumentos musicales a mano, cuerda y viento, como en otros tiempos, lugares y circunstancias, iban rapsodas o juglares cantando y divirtiendo por otras ciudades. González no sólo emplea el prefijo ‘rock’ para esa especie de oficio ambulante, sino también para el que se convirtió en su mote más conocido, su nombre artístico: Rockdrigo».

El Movimiento Rupestre fue un colectivo musical del rock de México surgido en 1984 en el cual un grupo de artistas que, a falta de recursos para formar bandas con instrumentos eléctricos, presentaron su propuesta sólo acompañados de su voz, guitarra, un teclado o armónica y cuya riqueza estriba en sus letras, muchas veces complejas y más cercanas a la música folk y al rock. Incluimos en el programa el manifiesto en voz del locutor Emilio Ebergenyi, extraído de Youtube.

“Hurbanistorias” fue el único cassette que Rodrigo Eduardo González Guzmán editó en vida para dar a conocer su propuesta musical. Fue grabado de forma independiente y él mismo lo vendía al final de sus presentaciones. La producción estuvo a cargo de Jorge Rosell. El diseño de la portada del caset original es de Rockdrigo. Fue reeditado en LP por Ediciones Pentagrama en 1986, y años más tarde, en disco compacto.

El escritor y crítico musical José Agustín lo bautizó como el Bob Dylan mexicano. Al principio pudiera parecer así; sin embargo, al adentrarse en sus “Hurbanistorias”, el melómano se da cuenta que Rockdrigo tenía la ventaja de una voz privilegiada, a diferencia de la voz a veces desafinada del compositor de “Blowin’ in the Wind”.

Se trata de una fusión de ritmos musicales, al mismo tiempo que un mestizaje entre los ritmos de vida de aquel mundo del pasado (el campo) y el turbulento mundo del futuro (la ciudad). Hallamos en sus acordes citas que remiten tanto al rock anglosajón, como a la trova latinoamericana, ambos muy en boga en los años setenta pero comúnmente considerados bandos opuestos en el espectro de los gustos de la música popular.

Hurbanistorias es una obra en la que muestra una clara actitud rebelde, antiautoritaria y de denuncia de la opresión. Fue un casete autoproducido en el que Rodrigo tocó todos los instrumentos y luego se ensamblaron las distintas grabaciones en el casete en el estudio de Jaime Rosell, aprovechando la infraestructura de Pentagrama; si bien, el material no se publicó con el sello de esta empresa, pues lo financió González con apoyo de Françoise, su pareja. Los 300 casetes fueron luego vendidos en conciertos y de mano en mano por el propio Rodrigo.

Estos son los temas del casete «Hurbanistorias» y que podéis escuchar íntegramente tras nuestra presentación:

1984 Hurbanistorias – Rodrigo González (CD México 1986 Disco Pentagrama PCD 042)
  1. El campeón
  2. Perro en el periférico
  3. Balada del asalariado
  4. Distante, instante
  5. Oh, yo no sé
  6. Rock en vivo
  7. Ratas
  8. Estación del Metro Balderas
  9. Vieja ciudad de hierro
  10. Canicas
  11. No tengo tiempo (de cambiar mi vida)
  12. Rock del Ete

CRÉDITOS

Sintonía: Birds of Fire – Mahavishnu Orchestra

FUENTES

http://rockdrigo.com.mx/
https://rockronologia.blogspot.com/2016/11/1984-hurbanistorias-rodrigo-gonzalez.html
http://www.rockenmexico.com/discos/hurbanistorias-rockdrigo-gonzalez/
https://www.milenio.com/opinion/eddie-gonmar/esto-si-es-musica/las-hurbanistorias-merecen-contarse
http://www.rockenmexico.com/discos/hurbanistorias-rockdrigo-gonzalez/
https://ddd.uab.cat/pub/tesis/2016/hdl_10803_399221/jnr1de1.pdf
https://es.wikipedia.org/wiki/Rodrigo_Gonz%C3%A1lez_(m%C3%BAsico_mexicano)
https://es.wikipedia.org/wiki/Movimiento_Rupestre
https://youtu.be/wC-BxEjQr1I
https://youtu.be/9bXu9Wfu-So

Programa bajo licencia CC-by-sa-nc a excepción de la música. Uso educativo.

La alegría como forma de lucha y disidencia

En este programa número 29 de Alegría Libertaria, de nuestra radio libre online también denominada Alegría Libertaria, os compartimos el programa que preparamos para la emisión del Tercer Cadenazo de Radios Libres contra la nueva anormalidad, luchas y disidencias, emitido el 28 de junio de 2020, emisión que además estuvo interconectada con la Revuelta Radial x el apoyo mutuo, del otro lado del océano.

Más información sobre este cadenazo:
https://alegrialibertaria.org/wp/3er-cadenazo-de-las-radios-libres-luchas-y-disidencias-en-la-nueva-anormalidad/

Hemos participado en este programa:

  • Javier Encina desde Sevilla (Andalucía)
  • Ainhoa Ezeiza desde Alegría-Dulantzi (Araba)
  • Nahia Delgado de Frutos desde Donostia (Gipuzkoa)
  • Sinaí Rivera Martínez desde Ciudad de México
  • Pedro García Olivo desde Aldemuz (Valencia)
  • Virginia Noelí Barré desde Rosario (Argentina)

A lo largo del programa hablamos de la alegría, de la alegría como forma de lucha y disidencia. Comprendiendo la disidencia no como conformación de identidades alternativas sino como forma de disenso, y la lucha no como una conquista de derechos sino como la autogestión de la vida cotidiana.

A veces, nos parece, o nos han hecho creer, que para luchar hay que estar ordenados y serios, como en los ejércitos, en las fábricas… cómo vas a reirte en estas circunstancias tan difíciles… Sin embargo, en las luchas populares la risa y la alegría son potenciadores de aperturas hacia situaciones que antes de que ocurran aparecen como imposibles. Los mundos nuevos aparecen con el sonido de las risas. Por eso, no se puede comprender la revolución sin baile, o un mundo nuevo sin alegría…

Esto no tiene nada que ver con el espectáculo de la Felicidad, que nos lleva a la posición de ver el mundo pasar, a aplaudir o a mostrar, que no es más que otra forma de consumo. Ni con la educación para la felicidad, que está sembrada de palabritas como “logro”, “Éxito”, “objetivos”, y ahora también con otras como “empoderamiento”, “mindfulness”, “resiliencia”…

Identificamos como potenciadores de la risa, de la alegría popular, la comida-bebida, el amor-sexualidad y la violencia antiinstitucional-sociedad de los iguales.

Sabemos que compartir la comida nos hace sentir alegría, pero no solo el consumirla sino el prepararla juntas, conseguir los alimentos, compartir los saberes…

El amor-sexualidad que genera risa y alegría popular es el que se aleja del consumo de cuerpos provocado por deseos individualistas, ese consumo de cuerpos en comparación que, en el mismo acto de observación, se observan y son observados, convertidos así en objetos. Es la alegría del encuentro, cuerpos que en sí mismos son relación.

La violencia anti-institucional es la violencia que no solamente nos hace ateos frente a las religiones, sino que además nos hace renegar del Estado, tomar una posición reversiva ante el Poder, que nos ayuda a comprender una sociedad de iguales.

Así, con esta explosión de sentidos, la risa abre puertas a los simulacros, dándose entonces un paso a lo colectivo. El aprovechamiento de una oportunidad ante una cosa imposible que vamos a hacer va precedido de unas risas complices. De esta manera podemos decir que las risas son imprescindibles para la transformación social en las culturas populares.

Decíamos que las risas parece que desencajan el ser, y hacen estar de una forma completa y compleja, abandonamos el disfraz de la identidad y nos mestizamos, entremezclamos, entrelazamos, en las identificaciones de un momento concreto, con los sentidos físicos, la afectividad, la proximidad, la oportunidad… nos dejamos fluir, y eso hace que se comience a afinar melodías distintas y diversas, como ocurre en el simulacro que es el carnaval popular.

Os traemos, así, algunas vivencias en las que hemos participado las personas que vamos interviniendo a lo largo del programa.

CRÉDITOS

Sintonía: Alegría – Albertucho

Canciones

  • La canción del mariquita – Diego Carrasco, Miguel Poveda y un diálogo musical entre el grupo Jarcha y Las Peligro (letra: Federico García Lorca; música: Carlos Cano)
  • En la plaza de mi pueblo – Reincidentes

Referencias bibliográficas

Programa bajo licencia CC-by-sa-nc a excepción de la música. Uso educativo.